Sortez de l'ordinaire !

L’aspiration au changement, à quelque chose de différent, est un trait commun à tous. Nous voulons tous que chaque jour soit spécial. Nous voulons tous être part de quelque chose qui soit extraordinaire.

Mais chaque tentative censée nous amener ce quelque chose de spéciale, ce morceau unique que nous souhaitons détenir nous échappe. Malgré tous nos efforts, il semble nous manquer la bonne direction dans laquelle chercher.

De tout temps, l'homme a cherché des réponses aux questions essentielles de la vie, sur son identité, sur sa raison de vivre.

Chacun, à sa manière, essaie de trouver des réponses à ces questions dans les sources d'information à sa disposition. Chacun de nous se forge sa propre vision du monde à partir de qu'il considère comme l'approche la plus fidèle.

La réalité et la vie quotidienne mettent à l'épreuve à chaque instant le bien-fondé de notre perception des choses, nous obligent à la rectifier et à la modifier. Pour certains, ce processus se produit au niveau du conscient, pour d'autres, il est inconscient.

Le besoin impératif de changer et de trouver des réponses provient de la volonté d'éprouver du plaisir et d'éviter la souffrance. Sous cet aspect, nous sommes identiques à tout être vivant. Une vache, une grenouille ou un poisson recherchent, eux aussi à leur manière, le maximum de plaisir et le minimum de souffrance.

Les lois de la nature, l'expérience, le comportement des êtres vivants nous enseignent qu'il n'existe pas de moyen logique pour éviter de souffrir. La souffrance peut, tout au plus, être acceptée comme un mal nécessaire.

La question essentielle relative à l'existence humaine ajoute une autre dimension aux souffrances de l'homme dans leur globalité, quelle est leur raison d'être? Cette question du sens de l'existence ne nous laisse pas de répit, même quand tel ou tel de nos désirs quotidiens a été temporairement satisfait.

Cette recherche du sens qui nous fait plus humain, nous mène vers l’intériorité de l’homme, vers cette chose qui sort de l’ordinaire. Et il n’y a rien de plus satisfaisant pour l’homme que de se découvrir, lui permettant de ainsi de s’accomplir.

Ce désir de changement de l’extériorité vers l’intériorité, est le point de départ du chemin spirituel de l’homme. Et il existe une méthode pour faire évoluer ce désir, pour faire progresser l’homme de son état actuel vers un avenir meilleur, vers son point qui fait de lui un être unique, cette méthode est la sagesse de la kabbale.

Les kabbalistes ont décrit dans leurs ouvrages le fonctionnement de l’intériorité de l’homme, de son âme. Ils nous ont révélé notre intimité la plus profonde et la plus complexe dans une langue simple d’accès permettant à tous de devenir plus humain.

L'organisation de l'âme

Comment est organisé notre chemin tout au long des 125 niveaux?

Nous savons qu'il existe 125 niveaux de révélation entre nous et le monde d'Ein Sof. Toutefois, nous avons besoin uniquement d'atteindre le monde d'Atsilout pour être corrigé, c'est-à-dire, que nous devons traverser les mondes d'Assiya, Yetsira et de Briya. Chacun d'entre eux correspond à 2000 années, ce qui donne 6000 années au total. Après cela, il y a la réparation au dessus Tsimtsoum Bet, ou une réparation dans une différente dimension appelée Tsimtsoum Alef.

Notre âme est constituée de cinq parties: Keter, Hokhma, Bina, Zeir Anpin (Z”A) et Malkhout. Elles se distinguent entre elles par un désir de plus en plus grandissant d'éprouver du plaisir. Elles sont divisées en deux parties: Galgalta ve Eynaim GE (Keter et Hokhma) et AHP (Bina, Z’A et Malkhout). Autrement dit, Keter est appelée Goulgolete, Hokhma est appelée Eynaim, Bina est appelée Ozen, ZA est appelée Hotem et Malkhout est appelée Peh. La première partie de l'âme éprouve du plaisir en donnant sans réserve et la seconde en recevant. C'est de cette façon que chaque âme est construite.

Un article sur l'âme et son dévelopment.

Une personne vivant dans notre monde ne possède pas d'âme. Lorsqu'elle entreprend de se lier au spirituel, elle acquiert toutefois «un point dans le cœur», germe d'une âme qui revendiquera le retour de cette personne vers ses racines spirituelles selon sa nature. L'âme n'a qu'un désir ardent, qui est celui de retrouver le Créateur, entraînant ainsi la personne avec elle. L'homme ne sait pas vers quoi il est attiré, car le Créateur lui est toujours dissimulé. Ce point dans le coeur le tire quand même quelque part, bien que ce ne soit pas encore l'âme véritable.

Lorsque une personne travaille sur elle même, ce point dans le coeur s'agrandit. Il devient de plus en plus large, mais il reste toujours sans lumière car elle ne perçoit que l'obscurité et le sentiment qu'il lui manque quelque chose est même plus intense qu'auparavant. Lorsque le point a atteint une taille bien spécifique, il se dote d'un Massakh qui l'entoure et l'amène à l'attribut de donner sans réserve. Ce qui permet à la lumière après, de pouvoir entrer dans le point en ordonnant les désirs en cinq parties selon les attributs de la lumière. Ces parties s'appellent Keter, Hokhma, Bina, ZA et Malkhout. A présent, la personne possède véritablement une âme.

Non, non, non, c'est une cabale contre la kabbale

NON, La kabbale ne parle pas de :
- magie
- amullette
- protection contre le mauvaise oeil
- herméneutique
- symbolisme
- esoterisme
- méditation
- decouverte du futur
- astres
- etc. dans le même genre

OUI, la kabbale parle de :
- changement interieur
- travail personnel sur soi
- monde spirituel de l'homme
- union avec le Créateur
- recherche du sens de la vie


NON, la kabbale n'est pas :
- réservé aux hommes
- réservé aux juifs
- réservé aux plus de 40 ans
- réservé à ceux qui connaissent par coeur le talmud
- le secret du Créateur

OUI, la kabbale est :
- ouverte à tout ceux qui le désirent
- ouverte aux hommes, femmes, enfants
- ouverte à toutes les nations
- une méthode d'approche scientifique, basé sur l'expérience de l'homme
- accessible indépendament de la connaissance de l'homme

Sefirot - les degré du desir de l'homme

Séfirot : les dénominations des sefirot sont les suivantes: KETER, HOKHMA, BINA, HESSED, GUEVOURA, TIFERET, NETSAH, HOD, YESSOD, MALKHOUT. 6 d'entre elles sont liées en la sefira appelée Zeir Anpin (abrégé en Z"A) , il y a donc au total 5 sefirot: keter, hokhma, bina, z"a, malkhout. Le z"a est lui-même appelé tiferet parce que parmi les 6 sefirot, la tiferet est la principale, celle qui inclut les attributs des 6 sefirot de z"a. Le Créateur a donc créé 5 sefirot:

Keter	Désir du Créateur de nous délecter, nous, malkhout
Hokhma	Le plaisir à proprement parler, ce avec quoi le Créateur désire nous délecter
Bina	Transmet le plaisir de la hokhma au z"a
Zeir Anpin	Reçoit le plaisir de la bina et les transmet à la malkhout
Malkhout	Reçoit le plaisir

Le terme plaisir est fait référence à la quantité de lumière - Orh Hokhma - que le kli (désir) est capable de recevoir. La quantité de plaisir - ou la quantité de Orh Hokhma - dépend de la mesure dans laquelle le kli (désir de la créature) est réparé (orienté vers le Créateur, intention altruiste, non orienté vers lui même).